实践

解答世界城市问题（手记24）

陈万里 — Sat, 13 Mar 2010 06:41:00 GMT

理想宜居城市或摊大饼

“大邦者下流，处天下之牡（朼），天下之交也，牡（朼）常以静胜牡，以静为下。大者宜为下。”以上说的是大城市处在商业凝聚之地，以包容之静心控制乡村。其实乡村人文深厚，比城市要平和宁静。以静胜，则城市和乡村互为控制，文化活力创意互补。
不管城市与乡村，有了审美，道德，创新，逻辑，超越.。城市与乡村就是充满生命力，传承历史向往无限未来。城市的社区与乡村应该建立长期的互动，比如每月，每季的一对一交流活动，对于文化传承很有必要。人文历史的根生长在乡村。城市与自然脱节，所谓的田园城市可能只在周朝繁荣。
软构主义城市的社区，乡村应该设立这样的交往空间。
现在是电器摩托下乡，更应该是少年下乡接近自然；乡村知识与智慧进城。如此上山下乡城市化就可持续。农业深耕细作，环保和谐无公害。
一个30万-50万人的宜居城市，每个小区细胞按理想居住模式布置，每个小区细胞服务商业基本以制度保障。如果要连接其他城市，则文化中心，博物馆，图书馆放在边缘。
文化传承三次元核心如放在30万-50万人的城市中心，反而退回二次元-会演化成摊大饼。边缘相接一定是绿地，使得形成各自归宿感的边界。摊大饼正是私心把边界相接的绿地占用而成。

上周到威海，老子写道德经的地方。有温泉的海边美景城市，世界有名的长寿者之地--平均人口100岁以上的人这里最多。文登人和国际社区的思考，人间理想居住与城市的关系，实践控制，心理的感知，整个系统的解答。进而可解答世界城市问题。
这个城市目前10多万人，会发展成30万-50万人的宜居城市。会展，文化中心放在中心广场边是会发生以上的问题。肯定要连接其他城市，则边缘的控制也非常关键。

软构凝固的音乐（手记22）

陈万里 — Tue, 05 Jan 2010 00:54:00 GMT

软构主义向穿透时空，粉碎时间，飘逸回归加快理论的基础“软构：”）

思维的火花迸发，谭教授的艺术史理论素养，伍方斐教授的哲学功底，软构的强大理论后盾--需要这学贯中西的高端层面的整体秩序梳理。智慧的前行。

建筑是凝固的音乐。流动的绘画，实用的雕塑，又是人们一直关注的，永不落幕的话题。从学者、建筑师、摄影师到普罗大众，从建筑的外观、风格、环保、科技到精神内涵……
09-12-26晚在广州市天河路名雅宛会所文理一堂画馆举行了，建筑、空间与软现实主义的碰撞——软构主义论坛，本次论坛的发起人是广州美术学院的谭天教授和陈万里建筑事务所的陈万里先生。
当晚到场的嘉宾还有：陈万里建筑事务所的李业红女士、当代知名油画家、广州美术学院罗奇副教授、广东外语外贸大学伍方斐教授、当代诗人谭畅博士、集美FI组的李军先生、澳大利亚设计师的布莱尔先生（BLAIRLEWIS）、精英汇设计师楼邱氏设计的邱小拔先生、梅珊女士、美阁商学院的彭红女士等。
到场的媒体有：香巴拉设计网，广东建设报，新浪网，雅居生活，南方都市报，风尚周报，羊城晚报，装饰中国杂志，现代装饰。
本次论坛的主要观点是：建筑、空间与软现实主义的碰撞——软构主义；软构主义是由谭天教授和陈万里先生在建筑领域里共同提出的新主张，当晚谭天教授和陈万里先生与到场嘉宾一起畅谈软构主义的未来发展动态。
谭天教授阐述了：软现实主义首先是现实主义，或者说它是以“现实”和“真实”为诉求，以“现实主义”的艺术传统为“家族特征”的开放性的美学实践。关注现实、关注历史、关注当下、关注未来，总之，关注艺术与经验世界及特定时空的联系和互动，在追求艺术性的同时，始终对艺术的自律性及其神话保持审慎态度，是它的突出特点。在今天，它是在“现实”作为一种权力符号被高度夸饰，和沦为一种卑微身份被普遍漠视之后对“现实”的新的审视。它不回避，也不遮蔽，而是试图重新发现和呈现“现实”背后的权力关系和本质真相。在“文本”与“现实”的对话中，“现实”的被建构性和“文本”的开放性得以展开。这也是一切现实主义的信条。当晚谭天教授用缠绕一词形象的描述了软现实主义的精髓。
陈万里建筑事务所的陈万里先生认为：当下的一些建筑风格表象，再用过去的术语来阐释总觉得不到位。概念和术语很重要。在学术研究过程及建筑的设计方案中，很多现象是被遮蔽的，如果没有好的概念、术语和命名，有些现象没办法得到有效阐释。当软现实主义理论与建筑设计师实践相碰撞的时候就会出现灵感的火花，软现实主义的艺术理论可以落实和催生成为一个新建筑设计流派。任何一种建筑艺术理论一旦找到了现实的依据，并且能产生建筑艺术实践的成果，说明有它的必然性。并表明在他现正设计的建筑中注入了软构主义的思维方法及新的“漂浮”“缠绕”“编织”表现手法。

咏春拳软构(手记19)

陈万里 — Fri, 18 Sep 2009 09:53:00 GMT

咏春拳软构

拍和主演《功夫》的周星驰是李小龙的忠实粉丝，而影照李小龙，被喻为可以将中餐连锁走向世界的“真功夫快餐”，正面临创始人之间的官司。31在美留学期间，在各大图书馆将李小龙的各种传记文字研读。李小龙的文笔非常好，写武术的理论文章也相当的有悟的高度。
功夫是可以到达很高高度，且有普适意义的回归精神的桥梁。功夫带有禅或者是合一的，少林的层次在禅，其禅房是保密的。
李小龙的功夫是发挥了人的体能的极限，也发挥了功夫的技能的端致。其基础来源是叶问的咏春拳。
咏春拳由一位叫咏春的女子创造，在传统功夫的基础上，结合南方的精神气质。有柔软的细腻的，注重防守防御中进功或叫积极的防御，严密而周到。
太极拳是柔中带刚，而咏春拳是刚中带柔，或两者都是刚柔并济。
有佛教的民族家中都要送青年到寺庙修行，修佛修禅及修练功夫。目前，也有大学将功夫作为选修课。31在设计教育系列建议论述中，建议大学有设计专业的将功夫作为必修课。更有全国性的武校培养英才。能文能武亦文亦武也是当代时尚青年的追求吧。

软构主义理论

陈万里 — Fri, 28 Aug 2009 02:58:00 GMT

软构主义理论 2009-8-28（广州CANTON）

• 软构主义(so-constructivism)，是超越认知心理学派中的实践系统理论。
• 软构主义“穿透时空”。 “穿透时空”这个词非常重要。所谓穿透时空就是说我们是否可以改变时间的线型联系，或者打破思想之间互相牵制的有待环节。比如前有现实主义艺术，就像江河中的一个浪头，接踵而来的批判现实主义又起新潮，后来的超现实流派等现代主义再起波澜，继而后现代主义运动又推进一层……，这种波涌浪接自有其合理性，但也有其局限性，局限性在于人们不得不被前面的思想牵制着，这是需要认真反思及超越。
• 软构主义以空气，飘浮，波，柔软两面体，秩序，认同，映射，心理力穿透时空。

　　1、空气，飘浮，波，柔软两面体，秩序，认同，映射，心理力
软构主义理论一个重要概念是飘浮。飘浮：
1。把系统论、哲学，乃至形式的逻辑和秩序理论，绝对地深入了一大步！

a。把玄之又玄的含义挖掘出来，并顺次解释了三生万物、道法自然。

b。把黄金比的哲学含义更深刻地扩展了一步，这点比西方历来的哲学认识要深刻！他们只认识到了从整体到局部，没有认识到从局部到整体，因而其世界观哲学总体地认识不到东方的周而复始无限循环的高度。进一步可以说，西方认识到了黄金比的数学意义，而中国则认识了与之类似的模糊哲学意义——中庸，二者都在体现一个时髦的概念——可持续。
——这个，东西方历史上都没有做到。

c。进一步，发现并总结和世界秩序在最原始处的主观和客观的统一。“系统秩序的连续性和阶段性的统一”！并将这种深刻的理论发展向建筑学领域做了积极的转化，大大简化了以往纷繁复杂的理论和方法论。并有限地向其他领域做了延伸。
——这个，还是都没做到。这个“都”，就不好太具体啦。

d。将东方模糊哲学和西方精确研究之间的联系从很深的层次做了链接。
——这个，是多少人的愿望和追求，topic延续了他们的追求。在理论上为世界大同的美好愿望做好了很深刻的求证。

e。从很根源处论证了世界大同的最终体现，便是比以往更深刻的天下为公，更深刻的***，再具体的体现便是博爱、***、可持续。并顺道严肃地批判了历史上儒家的理论漏洞，并指出了其漏洞产生的根源：不实践和营私本能！
——这个，很少有人做，但确实有人做。
　　2、软构主义的发展历史
软构主义理论与软现实主义同步共同发展。　软构主义由陈万里，谭天多次讨论在软现实主义理论基础上延展，并融合了杜江明的认同系统论思想。
2、软构主义的理论内核
按相对论方法，退到大唐时代，或周朝也很不错的。这就是软构主义的回归到未来，前进到盛唐。
A,来自软现实主义全方位讨论：
栾：刚才谭老师谈到了西方的一些思想家、东方主义理论和当前国内艺术界的某些动态，……有些术语，有些命题，有些理念，我们不能说是古已有之，但的确以这样或那样的形态存在于中国思想的长河中，不仅在经史子集内，而且在中华大地的深层，在神话传说中，在陶盆瓦罐里，在老百姓的民情风俗之间，滋养着，掩藏着，呵护着。当然，我并不否认你的理论原创性，实际上你们的理念和中国传统思想有一种穿透时空的回应，有一种共鸣。从时代精神和当下关照的意义上，谭老师的心得无疑传导出一种新的思想，新的创意，还有新的艺术感觉——对一个艺术家来说，感觉是很吃紧的。我也多次在谭老师发言中插话，说明在我的心灵深处也激起了层层浪花。我最近翻阅了你们出的软现实主义的文本，也看了赵峥嵘和罗奇的部分绘画。感受相当深刻。令我高兴的是中国有你们这样的艺术家群体，不仅仅在创作上，而且还在理论上做这样的探讨，真的不像一些高校教师那样误己误人，不少高校教师领工资，拿奖金，既不精进，也乏创议，传播俗不可耐的东西，而没有反思。你们那种敏锐而执着的探索精神，真让我感觉到一种清新的气息扑面而来。
　　不论是认同，还是贬抑，美术界更喜欢讲中国近百年来的现实主义绘画，即西风东渐下的现实主义画风。其实中国的现实性绘画源远流长。看到你们对绘画作一种创意性的改造和制作，其精神让人感动，其成就让人佩服，虽然你们不是为了推翻前卫使自己成为前卫，事实上软现实的“四不”创新——所谓创新，说白了就是追求卓越，不同凡响，创作优秀的，杰出的或者不朽的艺术品——，让人看得出来你们在追求创新程度上付出的艰辛努力，在理论和实践，两个层面一个焦点上都做了开掘颇深的探索。这样有助于大家调节意识形态的僵化状态，有利于摆脱艺术上的陈陈相因。西方言说中的Idéologie，实际上是“意到牢结”，即权力话语、集权主义、阶层利益等思想意识牢牢地凝结在一起，形成一块权威主义的思想产品，砸不烂，化不开，吸收不了。在这种意义上，突破或扬弃Idéologie，就是穿透时空。你们这种软化，游走于中外学术的边缘，穿插于体制艺术的空间，展示了那样一种柔韧曲通的境界，有道是山高难碍白云飞，竹密何妨溪水流。软现实主义就给人以这种云飞水流柔和不俗的清新之感。西方人一向坚持征服自然的理念，我们过去也讲了几十年的人定胜天，甚至男女都一样，阴阳全成刚，男人铁身板，女人铁姑娘。你们概括的好，那是硬梆梆的现实主义。硬现实主义在***时代已经有过软化，商品经济带动了一系列的软文化。与***的软文化同步，还出现过邓丽君的软艺术现象。她把柔和的“丽君风”吹了进来，李谷一等人的柔声唱法也火了起来，引起了更多的乡情，亲情，友情和爱情。你们探索的层次更深。因为邓丽君李谷一靠的是歌声的甜美，长相的甜美，音乐的甜美，给人一种与毛时代的硬相对应的软的感觉，而你们的软现实主义，是柔中有刚的。相对于硬现实主义，“四不”是柔软的；与邓丽君李谷一的“桃李风”相比，“四不”又是有风骨的。对了，很有***的风格，绵里藏针。还是改革开放好，桃李丛中有“四不”。如果没有改革开放“东风夜放花千树”，“四不”新芽早就会被摧毁。
　　另一点就是你们在艺术理论上的钻仰，可称思接千载，视通万里。所谓视通万里，就是与德里达的解构，即后现代主义的去中心（Décentralisation），以及鲍德里亚尔的拟象说殊途同归。所谓“思接千载”，是指你们的“软宣言”与我们中国古老的“唯道集虚”、“上善若水”等观念不谋而合，与冲和、清淡、婉约等诗学思想相互映衬。软现实艺术群体与古今中外的思想文化唱和，让人听得到一种穿透时空的共鸣。如谭老师刚才阐述的“四不”主张，就很有学术品位。软现实艺术正是这样一种理论与实践都相当到位的尝试。伍方斐教授不止一次给我吹风，传播你们这个团队的最新信息，隔着时间和空间使我有所启发。我见到你们以后感觉你们每个人都很面熟，很亲切……这也是软现实主义在生活中的一个表现，如果把软现实放大为一种生活行为，生活艺术，和生活情趣，渲染、培植、沾溉生活，那么其作用远远大于你们的艺术理论探讨给别人的冲击。有时候越是被认为软的东西力量越大，水是软的，可以穿石溶金。舌头认为自己很软，却比牙齿的寿命更长，牙齿掉了舌头还在。所以“软”的力量一点也不弱，那种行云流水，或清风天籁，比起贝多芬的命运交响曲，别有一番滋味到心头。
　　刚才听完谭老师的话，还有一点新的想法：如何突破“接着讲”的赓续性。此前读过你们的软现实座谈纪要，看过你们的绘画作品，诵读过你们的诗歌，给过我感动，但也留下了思考的空间，产生了如何克服受动和被动的思想难题。学术也好，艺术也罢，都辖制在时间的诡谲运动中。赓续性是从正面讲，受动和被动是从反面讲。说的都是同一个道理，被迫跟进，被逼创新。这种逼迫出来的进步和创新，在本质上来讲，仍然是古人所说的有待。古今艺术排成行，你方唱罢我登场。希腊古典艺术，罗马富强艺术，中世纪神学艺术，文艺复兴艺术，启蒙运动艺术，浪漫主义，现实主义，批判现实主义，象征主义，达达主义，超现实主义，后现代主义，等等，主义丛生，思潮频繁，虽然都有那么一点新意，可是仔细琢磨，又都摆脱不了那么一种赓续性。就拿近现代艺术来说，一批批的艺术家，昨天别人领风骚，今日自己唱对腔。表面上看，登场者是“喝令三山五岳开道，我来了”，实质上是“霸主轮流做，此刻到我家”。些微的差别遮不住大要方面的趋同。你现代，我后现代，旋即有人要来个后后现代。不论是水落石出，抑或踵事增华，后来的主义以前在的主义来牵引，来激发，前在的主义要靠后来的主义来继续，来扩大。所谓创新，大都局限于这样一种前面辉煌，后来居上的流水程序。大家都在绞尽脑汁想办法，目标只有一个，即如何取前人而代之。这种赓续性在历史上的确有它的合理性，像人一样，一岁过了是两岁，三十过了是三十一，赓续性是时间的威力，是社会历史的现实。然而一旦做对抗赓续性的思考，那就得考虑摆脱有待的创新。为什么在我刚才短短的插话中，用了两次“穿透时空”这个词，因为这个词非常重要。所谓穿透时空就是说我们是否可以改变时间的线型联系，或者打破思想之间互相牵制的有待环节。比如前有现实主义艺术，就像江河中的一个浪头，接踵而来的批判现实主义又起新潮，后来的超现实流派等现代主义再起波澜，继而后现代主义运动又推进一层……，这种波涌浪接自有其合理性，但也有其局限性，局限性在于人们不得不被前面的思想牵制着，这是需要认真反思……
今天我们既然讨论到突破时间强制的话题，那么至少在现在，解放“先生”“后生”之序列，让时间为我们四方洞开，八面来风。
　　刚才的非赓续性思考，非线形思考，突破有待的创意，实际上触及到一个很重要的问题，就是艺术家如何创造不朽的艺术，理论家如何做出独到的理论贡献。谭先生刚才引用《读书》上那位学者的话，所梳理出的三点都很有启发。他认为一个好的理论的提出，应该有三个条件，一是人的年龄，心智的成熟增长；二是理论的累积，学问一开始都是很薄的一层，要慢慢累积；第三就是学术语言的精致化，也就是不停地修改，使得自己的文字越来越好。解析第一条，就心智而言，其成熟靠阅历，靠开拓，靠物我互动，内外双修，学养和阅历都很重要。学者“读万卷书，行万里路”，画家“阅尽奇峰打草稿”，诗人亦然，胸中有丘壑，笔下有好诗。第二点，就是积累，我的理解，积累的重点在提炼。要承受前在成果的陶冶，这就是刘勰所说的“积学以储宝”。第三点是学术语言的精致化，切磋琢磨，“语不惊人死不休”。说到这里，我对此还有一些想法，于心智成长中应特别重视根器培植和德性涵养；在理论积累中应格外重视加中含减，即要有反思、质疑、检讨、商兑；对于精致问题，应该特别强调创新……
　　这里涉及到治学和求艺的方法问题。我还想再做一点引申。学术积累和艺术积累相同且相通。我是这样理解学问和艺术创作的，阅历和积累都是必要的，实际上阅历就是积累，积累就是阅历。提炼也重要，包括提炼传统智慧或精神文化，将之改造制作成艺术上的精品。然而比积累和提炼更加重要的是心斋”、是“虚静”，是“集虚”，艺术家在进入创造之前，在开始创造艺术之前，在创造的艺术火候达到前无古人后无来者的时候，他不是把自己变成一枝独秀，而是使自己成为“虚心”，将自己置于“虚无”。原其始，那是“未出土时先有节”，要其终，堪称“到凌云后总虚心”。也就是说，从始至终由内到外，都讲究精神气质上的自我非我，讲究精神境界上的没有中心，别人不是中心，我也不是中心。就像你们在《软现实主义》小册子的扉页上的题词，“谨将此书献给老子”。也像庄子所说“忘我”。宠辱皆忘，灵肉双遣。这和前面说的心理成熟、知识积累、语言精炼有所不同。在追求高水平的成就时，需要心理成熟、知识积累、语言精炼。但是在高水平上更进一步，即接近化境或进入化境之时，要做的恰恰是一个倒过来的修炼。虚境和化境。纪晓岚的两句话很有见地：“过如秋草芟难尽，学似春冰积不高”。错误永远无法除尽，就像杂草，“野火烧不尽，春风吹又生”。你的学问，你的知识，在攀高时需要积累和精炼，而在追求化境时则需要消解。学问化境如春风之于残冰败雪，后者即便积累得像哈尔滨的冰一样很高，玲珑剔透，硕大无朋，但是春天来了，冰化雪消，又是一个天地精神。
　　这样说既是对你们的理论和创作探索的认同，但也包含了另一个意思，就是我们如何才能不成为自然的纯粹肉鸡、社会的简单链条和学问乃至广义事业的有限性的工具。这几种东西都是有待。让别人牵动，由人施动，而不是老子说的“冲虚”，或者庄子所说的高境界的“无待”。其实不仅老庄“集虚”通化。中国古代许多文化都讲究一个化境，大家都知道，大爱无痕，仁者无敌，虚己成物，等等。你们提倡的软现实主义的“软”，也有这个意思。好似打太极，举手投足，入如无人之境。这个姿势不是要打你，而是要召唤你，召唤你，但其力量已经是呼风唤雨，把周围的一切运动起来。所以如何“无待”，如何“集虚”，真是学者和艺术家所共同追仰的大境界。事实上你们是在和意识形态捉迷藏，你们不是要打倒意识形态，也不是要批判狭隘的爱国主义和民族主义，更不是笼统地批判一切权利话语，尤其不是要达到比前卫艺术更加前卫的前卫。所以艺术和艺术理论要做得是经得住时间考验的东西。我曾经多次与伍老师讨论过文学艺术不朽的问题。“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。”只有短短二十个字。但这二十个字家喻户晓，妇孺皆知。有一次我在法国做讲演，听众希望听一听唐诗的吟咏。我给他们顺口用法语吟出这首诗：Le jour se couche auprés de la montagne, le fleuve Jaune se jette dans la mer. Pour qu’on voit plus de mille lis, il faut monter un étage de plus. 法国人听了也有所感觉，说这首诗意境开阔，气势不凡，引人入胜，直至大千。好作品毕竟是好作品，不仅国人喜爱，外国人也喜爱。
　　艺术要追求不朽，怎么才能做到不朽呢？刚才谭老师谈到软现实主义不代表，我认为确实是一个很好的艺术理念，艺术主张，但不要局限于口号，应该成为穿透时空的聚焦点。如果能够把不代表用另一个术语表达成为无待、集虚，或者表达成为穿透时空的宇宙物色，突破线性的明暗光色，通化了物我的天地胆色，或许就会从艺术创作的角度深切地体会到“软现实”之后的“不代表”，体会到把时间和空间变成一个漏斗的微妙，在一维得二维，通三维而悟多维。那样的艺术，就是在此时此刻，而又瞬间永恒。如果可以做到这一点，我想你们的团队就会更有理论深度，更有人文意蕴，更有艺术魅力。你们散发出吸引力和感召力，将会自然而然，不批判而益神智，不妥协而有包容，不逃避而可通约，不代表而有感召。其中没有强迫接受，没有哗众取宠，没有诱饵设套，诚如谭老师所说，“四不”与艺术创作是一种很祥和的相互补充，相互滋润，相互成全。
　　不代表也使我想起一些西方哲学家，比如说法兰克福学派有一个著名理论家阿多诺，我认为他是该学派最具特点的理论家，与他同时期的霍克海默，以及后起之秀哈贝马斯等人，都不能和他比肩。他经受了许多坎坷，遭受到左右两派无数攻击，最后心脏病猝发死在瑞士。阿多诺的思想非常深刻。他认识到西方所有的哲学武器都让他上当受骗，于是提出了“碎片是最大的真实”，破碎的是最真实的，破碎最能抵制意识形态的“***”，最能避开金钱势力的“收买”，说透彻，牺牲，虚无，如一盘散沙，似覆水难收，像焰火天花，谁还再能把他怎么样呢？你们提出的软现实主义，毕竟还需要图像，还需要找作品，找一种正在软化的东西，找一个整体。而阿多诺则认为“整体是虚假的”。为什么我要把这两个命题拎出来呢？现实主义是一个整体，软现实主义也是一个整体，那么，是否也像阿多诺所说的，这个整体也是虚假的呢？这也是值得反思的。阿多诺不仅是一个伟大的哲学家，他同时也是伟大的音乐家。他姨妈也是个音乐家、钢琴家，他从小就受到很好的音乐教育。他从事音乐理论研究，也进行音乐创作。他把最形而上的哲学，与最具艺术神韵的音乐都结合在自己的学者生涯之中。艺术种类繁多，绘画当然也很出色，但绘画总是需要借助形状、颜色等等来表达，而音乐……
古人说，法其上往往得其中，法其中往往得其下。我仍然得强调高端的理想。比如说关于穿透时空的问题。这是个很复杂的话题。刚才说过，在《周易》里面，已经蕴涵了、或者说萌生了后来老子的某些思想，有很能启发艺术性的思想。老子是一种诗化的哲学。诗其实容易穿透时空。我相信大家在读诗时，常常感受到这一点。绘画反而不容易做到。因为有颜色和图案，有很多东西牵制。理论亦然，不容易穿透时空。古往今来的思想家都在探索。前述阿多诺的碎片说，也涉及到保护个性和社会***等问题。《周易》里面对此也有很好的表达，“群龙无首，吉”。其中体现出了原始的***思想。群龙共处，众语喧哗，轮流坐庄，生机勃发，表现了原始先民理想中的自由精神。“吉”，不也是软实力的积极效果吗？人们谁也不是领袖，可大家又是和睦相处。刚才罗奇说的个性，谭畅说的微粒，与阿多诺说的碎片，以及《周易》中说的群龙，都可以和软实力思想联系思考，与软现实主义艺术相切磋。在艺术上来讲，“群龙无首，吉”，与老庄的“唯道集虚”，都有一个要点，就是不要搞中心主义霸权。对于艺术理论和创作实践来讲，其启发是穿透时空的，至少是非常深邃的。
B,天下体系：
坏世界研究:作为第一哲学的政治哲学
作者:赵汀阳
导言：如果不能改变世界就改变世界观
1.政治的发生
1.1 理论假设的政治初始状态
1.2 比较真实的初始政治问题

2.城邦，民众和广场
2.1 “常常听到人们在争论城邦的性质”
2.2 “我们的制度是别人的模范”
2.3 有广场就有地方说话
2.4 修辞术与辩证法之争
2.5 城邦政治没有理论但留下理论问题

3.最好的国家
3.1 政治正当性问题的提出
3.2 理想离现实有多远？

4.从世界问题开始的天下政治
4.1 当政治问题从世界开始
4.2 天下作为饱满的世界概念
4.3 天下的网络系统及其“无外原则”
4.4 天命民心
4.5 治乱兴亡的制度问题
4.6 德策略与和策略
4.7 天下思维的方法论

5.治与乱
5.1 好制度与坏人性
5.2 政治的伦理学转向
5.3 无为之治的自然主义
5.4 法治与制度的可信性
5.5 反政治的政治

6.硬道理和软道理
6.1 强者是光荣的
6.2 精神政治的四大发明
6.3 狐狸和狮子

7.一切事物都有政治边界
7.1 制造个人
7.2 权利为本颠覆了什么？
7.3 被自由误导的自由
7.4 革命的浪漫想象
7.5 ***如何正当
7.6 扁平化的正义
7.7 国家、国际和世界：三种政治

8.全球性到世界性
8.1 ***与人的概念
8.2 文化冲突与对话的期望值
8.3 世界之治

软现实主义度假酒店（手记15）

陈万里 — Sat, 11 Jul 2009 11:31:00 GMT

立体派当年大概不会预计到其对艺术，设计，观念思想，人文，心理学，东方学等方面的巨大深远影响；毕加索有实力和信心是一回事，主要有巴尔蒂斯在深藏不漏。柯布西耶积极的参加到活动里也画风向东方挂，红蓝模数也顺应产生，马赛公寓正好验证居住与城市的内在对映，并提出现代建筑五点（31在深圳房博会提出未来建筑五点巧合）。

软现实派PK立体派，现在已经有人预测其前景历史地位，这就是信息化网络时代，80后90后主流的时间世界潮流变化，同样是浩浩荡荡的。

软四不有很大的可延，绘画雕塑力量可以在集合中，数十对谈研究理论基础，有理论先行，有深度就打好了发展的基础。

库哈斯的大跃进理论解答不了世界城市问题，共-产-主义作为人类理想至少在廉租房不是乌托邦。柯布也面对理想与现实，朗香教堂已经远远超越立体派，似乎是为今天亚洲的“软现实派”作铺垫。朗香教堂以人类的耳朵象征倾听宇宙深处的声音，软现实也在倾听大自然的风声雨波。

立体派绘画有炒作的成因，之后的现象派，透明派，拼贴派，解构派都是试图从时间第四维，认知心理学达到黑格尔《精神现象学》讲的心理力问题，几百年的解答。

文化是人类活动的归纳，它深藏于人类的心灵深处，影响着人们的日常生活，所以将文化中的精华提取出来，再结合实际建筑所在地区的具体生活习惯、气候、地理、历史、人文与哲学文化，将其变成具象的装饰设计，才能让本土的空间案例具有强大的吸引力。室内设计如果要出彩，除了要考虑功能、空间、管理以及酒店的品牌之外，还要表达其酒店所在地方的生活文化和精神。因此，能不能将“文化”软现实注入酒店的室内设计之中，是酒店设计能否标新立异的关键所在。

度假酒店所强调的是将民族礼节与室内设计相结合，让居住者产生一种对当地民族文化的亲身体验之感，而这种民族风格并不是原原本本地表现，而是用超越时空的现代视觉来打造。

如果大历史负重任于亚洲，如净空法师讲和谐拯救危机，那就应该建设珠三角城乡一体化农业深耕细作，软现实主义城市系统建构回归高尚精神“天下为公”。

心理学的桥梁

陈万里 — Thu, 21 May 2009 07:12:00 GMT

心理学的桥梁

实践系列之广州康复学校方案设计，是一个真正关乎心理学，伦理学的设计项目。在自然山水的环境之中，理想秩序的空间营造，方向感认知感内在的对应，恢复回归心理。

这是一个关于“桥梁”的项目，每个教室有一座桥通向对应的山坡自然，整个建筑中心轴也是通向场地主峰的虚拟桥。万里无云系列也有采访心理学家的计划，这次在线可作为一次前期的准备。心理学，认知心理学毕竟是世界的热点。

第一篇设计总说明

一．工程概况：

1. 工程名称：广州康复实验学校

2.招标单位：广州市残疾人联合会

3.工程地址：广州市天河区龙口西路375号

4.工程概况及工程等级：

1）.总建筑面积24396m²，总计算率建筑面积19254m²

建筑高度16m,1~6号楼地上四层；7号楼地上四层，地下一层；8号楼地上二层。

2）.建筑分类：多层建筑；耐火等级：二级；屋面防水等级：II级；地下室防水等级：I级。结构形式：钢筋砼框架结构；抗震烈度：7度；设计耐久年限：50年。

二．设计依据

1.设计招标文件及附图

2.招标答疑文件

3.国家有关建筑设计工作的指导方针、政策、法规、规范、规定及标准。

4.气象条件：（广州市）

1）冬季采暖室外计算温度广州市7℃

2）夏季通风室外计算温度31℃

3）室外计算相对湿度：最热日83%，最冷日70%

4）全年平均降水量：广州市：1705.00㎜

5）全年最大风速：广州市：28.30㎜/S

6）夏季平均风速：广州市：1.8m/S

7）冬季平均风速：广州市：2.2m/S

8）极端最高温度：广州市：38.7

9）极端最低温度：广州市：0.0℃

10）地处：北纬23^о00，东经113^о13

5.环保：

1）本工程属于学校，场地周围没有重度污染源，有关三废的治理，污水排放和城市噪声的消除均按“环保法”和当地政府的规定要求，进行合理协调配合进行设计。

2）本建筑外窗避免大面积的玻璃幕墙，减少光污染。

第二篇总平面及建筑设计

一．场地概述

拟建建筑所在场地现状高差较大，已设部分挡土墙。东、南、北面是山体，西面是40米宽规划路。

二．设计依据

1.《建筑设计防火规范》（GB50016—2006）；

2.《宿舍建筑设计规范》 (JGJ 36-2005 )；

3.《汽车库、修车库、停车场设计防火规范》（GB50067—97）；

4.《汽车库建筑设计规范》（JGJ100-98）；

5.《民用建筑设计通则》（GB50352-2005）

6.《城市道路和建筑物无障碍设计规范》（JGJ50-89）

7.《广州市城市规划管理办法实施细则》（1998年广州市政府）

8.《广州市城市规划条例》（1996广州市政府）

9.《工程建设标准强制条文》（房屋建筑部分、城乡规划部分）

10．《人民防空地下室设计规范》（GB50038-2005）

11．国家和地区有关的设计规范、标准和规定

三．设计指导思想

以人为本，以适用、舒适、坚固、经济、美观、创新、具有时代感为原则，结合周边环境创造一个全新的校园，使教学和生活更有机的结合。

四．总平面布局

建筑四至关系满足招标文件附图的要求。1~6号楼及8号行政楼之间均设有连廊1、3、5号楼的入口设于建筑的北面，2、4、6、7号楼的入口设于建筑物的南面，8号行政楼的入口设于建筑的西面，同时也是整个学校的主入口。建筑物群位于地形图的中间部分，靠地块的西面及东面预留发展用地，建筑物摆置形成半闭合形状，中间是学生活动用地，人员从建筑建筑群中间出入，车辆由入口处的南侧进入设于8号楼地下面的停车库，做到人车分流。周边设有环形消防车道，满足消防要求。

五．拟建建筑物主要技术经济指标

总建筑面积：24396m²

其中：地上建筑面积：22293m²

地下建筑面积：2100m²

计算容积率建筑面积：19254m²

容纳学生人数：600人

容纳教师人数：400人

六．人流和车流交通设计

依据“人车分流、动静结合”的原则进行合理设计。地下停车库设于处口处的8号楼的地下，车辆入口设于87号楼的南面山墙处，人员由8号楼中间的架空层进入学校，车流与人流完全没有交叉，安全管理。

七．建筑设计特点

由于本拟建学校主要是为NT人士提供学习及康复的地方学生宿舍，针对此类学生的特点，设计时最大限度的考虑使用的方便性，在以人为本的前提下以实用为主，最大限度的利用空间。

1~6号楼每一栋都设计成可以独立运作的综合性教学、生活楼，首层架空或设有部分专用教室或康复用房；二层及三层靠中间部分设置成普通教室，而靠山一侧则设成学生宿舍，每一层普通教室容纳的人数与本层学生宿舍容纳的人数一致，二、三层每层均设有学生备餐、用餐间；四层靠中间部分设为专用教室，靠山部分设为教员宿舍。这样设计的特点是：学生的主要交通是水平方向而非竖向方向，由于脑瘫学生的行动不方便或是需要轮椅辅助，如果上课地点与宿舍不在同一层，必然出现所有学生要上楼或是下楼，将会带来不便，不符合实际使用的要求，而现设计很好的解决这个矛盾，达到方便、合理的使用目的。为了方便教员更方便的照顾学生，将教员宿舍设于学生宿舍的上层，使教员能以最快的速度到达学生生活区，方便教员照顾学生。7号楼为厨房、及教员餐厅及部分的学生餐厅（大部分的学生的用餐都是各自的生活、学生楼层上解决）。8号楼是行政办公楼，设于学校入口处，主要是行政办公功能，首层设有康复中心及其他对外的功能房，方便学校与外界的接触，功能分区明显。

八．立面设计

立面以简洁、清晰为主，虚实对比强，增强视觉效果。以白色为主，配以部分其他暖色，给人一种温馨、干脆、又时代的感觉。而且造价经济，体现实用、美观、经济的宗旨。

九．建筑功能分区和空间布局

遵循“舒适、经济、动静分区”的原则，对各功能区进行如下安排：

1、1~6号楼

首层：门厅、专用课室、公共用房、架空活动空间；层高4m

二~三层：学生宿舍，学生普通教室、学生用餐间；层高3.5m

四层：教员宿舍，学生专用课室；层高3.5m

首层：厨房、学生餐厅

二层：备餐间、教员餐厅

3、8号楼

首层：康复用房用对外的功能房

二~四层：办公、会议用房

由于建筑平面布置整齐规一，开间大小适中合理，结合柱网的布置，使小空间利用率高，大空间柱网整齐、舒畅而且可以灵活布置。

十．内部交通组织设计

内部交通主要通过楼梯、电梯及架空连廊，每一单体设有两部电梯，两部楼梯，满足平时使用的需求。满足平时使用及消防疏散要求。

十一．消防设计

建筑物周边设有环形消防车道，车道大于4m,高度大于4m。按照规范要求,每一单体设有两部电梯，两部楼梯,按1m/100人的规范要求设置疏散口宽度。两梯之间的房门到最近安全出口的距离不超35m，尽端房门到最近安全出口的距离不超20m；房间内最远一点至房门的直线距离不超过15m，当房间面积超过60m²时设二个出口。

未来青花牡丹盛开

陈万里 — Wed, 08 Apr 2009 08:42:00 GMT

“牡丹盛开，三英有约”

——名师手绘极品发布会

　　[提要]3月28日“牡丹盛开，三英有约”名师手绘极品发布会在素有花卉之都的佛山市顺德陈村新君悦大酒店隆重举行，本次活动由环声广告全程策划，省、市、行业共20多家媒体参加了本次发布会。

梅文鼎大师

梅文鼎大师作品

知名设计师陈万里

设计大师古文耀

香港朗格首席设计师徐立君

梅文鼎陈万里现场作画

梅文鼎、古文耀、陈万里三位大师共同为三英“盛世牡丹”系列产品揭开神秘的面纱。当粉色的纱布缓缓掀起，惊艳的艺术之作，令在场的所有人惊呼不断。三位大师对产品进行了高度的评价。

由左至右:陈振广吴少梅梅文鼎陈万里古文耀陈智辉

从玫瑰到牡丹，三英产品以其个性和创新再登品牌新的高度。“盛世牡丹”系列产品以其雍容华贵，典雅时尚的风格震撼面试，三个花色产品，以中国传统陶瓷工艺的至高手法，青花、水晶、粉彩等工艺打造而成，结合花中之魁牡丹高贵典雅的品性，将高温青花手绘(白底青花牡丹)、高温水晶手绘(黑底红牡丹)、高温粉彩手绘(白底彩色牡丹)三个产品炫目而出。经名师手绘，三英“盛世牡丹”的极品之作隆重登场。在全球经济危机的关头，自强不惜的三英人，用产品给与市场极大的信心，给与经销商强有力的支持。创新、个性是三英品牌的无形品牌价值所在，在今天，三英再次以手绘极品作品向世人展示了三英产品鲜活的生命力。

现场我们还目睹，中国工艺美术大师梅文鼎先生、陈万里先生以其独特的风格来诠释牡丹的新意，来展现“盛世牡丹”的骄傲。

陶城报社长刘小明

陶城报刘小明社长在发言中也直陈三英洁具“盛世牡丹”系列产品不仅是提升品牌价值、提升艺术价值的产品，更是一种传播中国传统文化的产品，是佛山陶瓷艺术化结合一直探讨的方向，三英将他变成了现实。

三英洁具总经理吴少梅

最后三英洁具事业部吴少梅总经理致答谢辞，吴总引用了一段话温总理在两会上讲的诗词，“莫道今年春将尽，明年春色倍还人”并进一步延伸说“莫道今年春将尽，三英牡丹春永在”。衷心祝愿三英在大家的共同努力下创造一个更加美好的明天。

在活动中我们惊艳于产品的美仑美央，大家有感而发积极的参与到关于牡丹诗歌的朗诵会上，经销商、媒体、嘉宾、大师纷纷献上自己的佳作，会议在热烈祥和的气氛中结束。

城市尺度系统（三水广场设计）

陈万里 — Wed, 25 Feb 2009 04:26:00 GMT

万里无云访客间，搭建回归精神世界的桥梁，实践系列。今天给各位网友介绍一个精彩的案例---三水广场。

三水广场总面积有15万多平方。我以前也设计过一个十万平方的商场。但是比起这个就是小弟见大哥了。因为那个商场只是做室内；这个是我们整个建筑从开始一直到完成，还有室内的一部分。今天就是从方方面面向大家介绍一下。

首先，我们说一个城市的街区，按照规划理论，它应该是500米——600米的一个社区，国外叫block，我们叫街区，也是我们平常所说的生活的社区。那当然，居住跟商业有不同的密度和容积。那么，怎么说，这样一个街区，城市设计或者是一个社区的设计，可以说是家居到整个城市中间的一个很重要的范畴。家居怎么延伸到城市，就是通过一个这样大的综合体，或者现在所说的CBD等等的叫法。这个综合体就牵涉到非常多的问题。首先它的使用者的密度，还有它的综合性是非常复杂的。那么在我们的旧城市的更新或者中小城市的发展里头，这个一万人的单元，我说的是一个单元，我觉得这个问题我已经解决了。但是更大范围的，更大系统的，比如说十万人，或者是整个城市，怎么去进行我们说的非物质文化的传承，怎么样体现一个城市的记忆，或者说，它向往未来，怎么体现人文，它的精神心理层面对于整个居住在这里的人口的熏陶。这个是更大一个难题。

那么通过这样一个案例呢，我想，怎么体现这样一个比如十万人的这样一个社区，怎么体现它的活力。或者说在城市里头，这个建筑的形象，它的对于城市的认同，对于年轻人的审美，这个价值层面的东西，怎么体现。那么这两个塔楼的规划由于它限定了楼的高度，比如这个写字楼，限定了它最高不能超过60米；那边那个酒店13层。这个限定基础上，你怎么做出它有一种可识别性，差异性，一种审美，一种跟城市的亲和力。这个我们思考得非常多。我们就在这两个楼限定的形体，高度，宽度的基础上，怎么从它表面的肌理，怎么呈现丰富性。另外就是从场地的西面看---因为虽然西面的朝向不好，但是在这个城市特定的范围内，它是一个重要视线的范畴。从几条大路都可以看到西面。所以西面是城市设计的一个重点。我们就布置了两个塔，这两个圆筒塔本身也是有功能的。再有，跟第一期中间这个悬挑十几米的塔有一个呼应。就是整体的系统，秩序有一个延续。再有这个色彩的选择上，也是通过跟业主的沟通，还有刚才说的，体现一种时尚，持久，品味的东西，就选择了一个深的颜色。

还有我们说到这个时尚，这个建筑的时尚，现在又流行一种比如这个颜色比较深的，我们看到一些住宅的楼盘也用了这样深的颜色。我们知道在北方寒冷的地区，用深颜色是非常有利的，因为它吸收太阳的光和热，可以使得居住节能。而在南方，我们接触的更多的是一个叫做隔热。隔热的时候用这种深的颜色对于居住是不是有利还有待研究。但它有种时尚的样式，可以体现年轻人的一种追求高尚，品味的这样一种深颜色。但是在一个大面积的住宅大面积使用，我还是持保留意见。而现在这个案例，在这样的商业项目，公建项目就可以做这样的尝试。因为它毕竟是在建筑类型上它是小众的，它面对的使用者是大众的。对于城市的品味我们可以做一个尝试。很难得有这样的机会，我带大家换一个角度看看这两栋建筑。

我们从这边看过去呢，就会看到两个塔楼——一个南塔和一个北塔。南塔呢是写字楼，还有高层的商住，它正好看到这个公园。北塔呢其实跟整个城市的联系更密切。所以北广场更宽敞，也是作为一个主立面。我们接下来就带大家看北广场的酒店建筑。

这个项目在开始投标的时候，业主提出一个要求，就是希望建筑造型能够有些曲面的东西。我们前面也做过几个曲面的方案，但是到后来，考虑到现有的技术，经济，加工水平，我们最后经过很多很多的探讨思考比较，就选择了这样两个圆筒。这两个圆筒是以最经济实惠的手段，又最功能化最理性地做出一个曲面的效果。其实它的玻璃都是平面的，那么通过折线组成它这个曲面的效果。也正好是这两个圆筒，使得这两个建筑很新颖，很多人反映也很好。这两个塔楼高并不是特别高，但是有一个独特的效果就是因为这样一个原因。当然包括它的色彩和这个广场的尺度，还有整个细部的设计。

中式大宅浸润历史岁月

陈万里 — Mon, 19 Jan 2009 00:59:00 GMT

中式大宅浸润历史岁月

本版文/图: 记者李震林

　　35平方米花园古朴清幽

　　步入这栋203平方米的复式单位，头顶可见一个米字透灯造型，据说采用的是可任意弯曲的走珠灯。对于这个“米”字图案，据设计师陈万里介绍，无论在埃及还是在中国，它都是古代象征宇宙的图腾，入门即见天地。囿于原有地面的不对称，故他以玻打线加以化解，在边缘则铺上一圈鹅卵石，形成与花园的自然过渡。

　　在入门的对面，是一个35平方米的空中花园，花园衔接着户外阳台，并在室内形成一个天井。三个螺旋垂吊的竹编鸟笼灯，与天井上方的榆木线条，构筑出一派古朴清幽的休憩之境。在玫瑰红的石墙旁边，特意种植着几根竹子，摇曳之间多了几分盎然生气，注入一股清新的田园气息。

　　考虑到原有的楼梯入口过于狭窄，无法匹配豪门大宅的雍容大气，设计师特意延伸了两级榆木台阶，由上至下呈喇叭辐射状，并换上通透的雕花栏杆，借视觉延伸来拓宽空间。

　　而在楼梯底下，几块鹅卵石，中间放着一盏宫灯，借用日式园林中“枯山水”手法，形简意丰。

　　6米高大挂画气势非凡

　　进入这个6米高的客厅，一幅类似宗堂的大挂画状若飞瀑、悬空直下，气势非凡。其色彩温暖，手法精细，据说是摹制著名国画大师陈永锵的手笔。画中的大红柿子连理结枝，寓意好事连连，四周用木条间隔拼接，仿佛一个精致的“画框”，在灯光映射下，形成一种浮雕起伏的节奏感。

　　在设计师看来，厅是空间设计的高潮，视觉上当有震撼性的效果。因此，这里的灯光运用也极为讲究。为了避免射灯形成明暗不均效果，设计师采用的是酒店中常见的洗墙灯（Park灯）。光线像瀑布一样垂直均匀洒在墙上，顾名思义，墙面像被光洗过一样。据说，这种灯价格并不贵，一盏约160元左右，效果却极佳。

　　而客厅的天花中央，则是一个向上凹进、似穹隆状的“澡井”，类似许多宫殿宝座或寺庙佛坛的天顶。一盏直径1.2米的橙色纱灯，居中点缀，营造出一种古朴雅致的气氛。据说，市面上的纱灯直径鲜有超过1米。设计师跑遍了广州各大灯具市场，仍无所获，却在南岸路购买筒灯时，与店铺老板意外聊起，才从仓库中意外寻得这盏超大纱灯。

　　清一色明清家具端庄典雅

　　客厅的建筑格局本不够“中正”，而中式风格又讲究秩序、对称，因此设计师突发灵感，巧妙地以雕花木格镶嵌墙面，从而矫正了电视位的偏移。为了使中式风格不失于陈旧感，设计师简化背景墙，直接以玻璃幕墙，借景入室，端坐客厅，亦能见空中花园。

　　而这里的家具，据介绍，清一色以明清宫廷家具的原样尺寸复制，设计师专门跑到家具厂去打版定制。为了体现变化，特别加入了象征富贵的牡丹雕花，有大花朵的、有叶子多的，还有联袂成簇的，散落在椅背、宅门、把手上，或圆或方，精致细腻，栩栩如生。

　　作为待客的客厅，设计师为了避免太过沉重，又能保留古典原味，虽是仿罗汉床样式的沙发，背靠、扶手却用透雕，一扫实木面板的密不透风。同时又在表面加入软包的坐垫，改变其生硬和冰冷。

　　中式回廊大宅门富足繁华

　　一楼厨房和二楼书房原都是小门，考虑与客厅并不匹配，尤其在中式风格家居，传统上讲究背景一定要有分量，要有大宅门的感觉。故设计师大刀阔斧地“凿宽”，特地用老榆木油上黑漆，改成三联排的大门，昭示了官宦之家的富足繁华。

　　由于中式设计注重的是“移步换景，若隐通幽”，设计师把二楼书房墙往后移，硬生生地在二楼“劈”出一个中式回廊。暗黄的灯光下，抬头望见二楼的走廊围栏跟沙发透雕相互辉映，让人感觉上下融为一体，但那里又隐藏着另一个幽幽天地。

　　这种空间上虚实藏露，取舍开合，章法运用更契合了中轴对称的传统中堂布局。而对楼上楼下的卧室，则体现更明显。一楼主卧浓墨重彩，海棠纹的棚架床，背景被雕琢得格外隆重；一楼客卧落笔轻盈，纱窗字画，苏绣陶器，都显得格外简洁。连接二者的过厅、回廊，在起承转合间，强调的是停顿、过渡、放松、调节等作用。

　　淘品点评

　　生肖陶器

　　市场价格：250元/个

　　淘宝地点：淘金路虞公窑

　　装饰效果：出自佛山两位陶艺大师的作品，带有生命自然写意的拿捏，憨态可掬、栩栩如生。

　　苏绣壁画

　　市场价格：200元/幅

　　淘宝地点：文德路字画一条街

　　装饰效果：这幅花草苏绣，图案工整绢秀，作为传统名门闺媛的女红艺术，既温婉又高雅。

　　玉瓷台灯

　　市场价格：300元/个

　　淘宝地点：珠江新城美居中心A座

　　装饰效果：陶瓷上绘有甲骨文图案，透出厚重的历史感，与书房的古朴雅韵一脉相通。

　　青花洗手盆

　　市场价格：200元/个

　　淘宝地点：龙津西路某工艺品店

　　装饰效果：青花是传统四大名瓷，独有的装饰造型和花纹，凸显出新式中国风的清雅端丽。

青花幻想曲(图5)

陈万里 — Sat, 29 Nov 2008 13:16:00 GMT

青花幻想曲(图5)

实践

解答世界城市问题（手记24）

软构凝固的音乐（手记22）

咏春拳软构(手记19)

软构主义理论

软现实主义度假酒店（手记15）

心理学的桥梁

未来青花牡丹盛开

——名师手绘极品发布会

城市尺度系统（三水广场设计）

中式大宅 浸润历史岁月

青花幻想曲(图5)

中式大宅浸润历史岁月