---------------------陕西-富平陶艺村读后(研讨会发言稿)
最近,由文艺界的民歌大赛,引发了人们对原生态的关注,一时,” 原生态”成了十分时髦的名词。其实，在建筑学界，在设计界，对此是早已耳熟能详的。
原生态的概念，主要是指：一个民族的非物质文化遗产，它用各种形式，代代相传，口口相传，其中蕴藏着这个民族的传统文化的最深刻的根源。它强烈地映射着山川江湖，物候地貌对人的思想感情、性格、风俗及艺术冲动所打上的印记。
原生态是一`种在自然生态强烈而长期影响下形成的人文生态。由于较少受到该地域以外的文化干扰，所以较好地保留着其文化的原生状态及其特有的思维方式。
当然，也正是由于这种自生自灭的发展特点，使得原生态非常脆弱，极易因外界干扰而至破坏、变异、消失。尤其是社会的现代化、城市化带来的变化；商品化、市场化对文化的冲击；自然环境和社会环境被无节制的开发，加速了这样的破坏和消失。
从上个世纪中期以来，随着社会对人类文明得失的反思，对物质文化遗产和非物质文化遗产的抢救性保护，已然引起全世界的严重关注和警觉。许多有社会责任感和文化修养的建筑师、设计师更是给予了严肃的思考。这已经不是那种乡土派、自然主义流派的仅以形式上的借鉴为满足所能说明的。
非物质的原生态的各种文化形态（包括技术技艺），和物质文化景观（如建筑）一样，是人类在自然价值的基础之上创造的，离开了大自然的赐予，就谈不上人的文化的发展。
原生态文化，成为物质文化景观的重要补充，特别在传统文化的传播、转达、感召和社会凝聚等方面，发挥了无可替代的作用。并且，对于那些已被损毁或已经消失的物质文化景观，正是由那种代代相传的传说、典故、掌故而得以维系和传承。
许多建筑师、设计师对这个问题的关注，对保存正在消失的文化记忆所作的努力，其动机之一，就是希冀通过原生态文化的启示，来激发我们的创作灵感。
建筑师、设计师眼里的原生态和文艺领域的原生态民歌、原生态诗歌是不同的。
我们所着意观察的原生态，主要是去研究过去的人们，为了生存和求生，而去改变环境的原始的设计动机、所采用的手段以及那些几乎是原生状态的设计形态。并通过这些研究，去了解过去的文明是如何发现、认识和运用物质材料的；去辨认各种设计要素，是如何在历史上、在自然中、在一定的地域条件下，演变、异化和发展的。
我们还特别感兴趣于这些原生状态的设计，对后来，对今天产生过什么影响，它们的历史意义何在。
人类的建筑史和设计史，总是和人类文明发展的历史同步。这些过去文明的“活化石”，和所有文化遗存一样，是我们今天了解过去社会各种信息的来源。
过去的人们，也许物质条件粗陋，也许缺少教育机会，也许生活方式简单。但他们却绝不缺少信手拈来的灵气、随处可见的敏感和知道只有敬畏自然才能得到庇护的直觉。
我们经常会对原生态文化中的创造性思维感到无比惊叹。
原生态文化实际上正是文化生态在特定地域中的表现，我们只有深刻理解人类文化对自然的依附和互动关系、文化起源、文化演进和空间组合，从而更为自觉地反思和纠正传统设计观念中的人类中心主义的立场，才能在设计的实践中，宏扬和诠釋地域文化中人与自然和谐发展的积极因素；在我们的设计作品中，表现符合21世纪时代气息的地域特征和民族特色的创新意识。
我在《设计的时代精神》一文中说过：工业革命时代的技术美学,崇尚简洁明快;生态文化时代的生态美学,则崇尚质朴自然,作为设计美学，这二者的动机和出发点其实是有本质区别的：前者，是基于技术合理性，技术可操作性，以及技术经济的综合分析.这是工具理性、计算理性指导下的设计美学;而后者则是基于更深刻的对能源、资源匮乏的忧患意识，对人--地关系从根本上改善的深切关心. 这是在生存理性指导下的设计美学.这两种根本不同的设计美学观，
随着生态意识的加强，质朴型生活方式的提倡，技术美学的观念将会和自然美学更好地结合，技术美学标准中的简洁、明快，和自然美学标准中的不矫情、不伪饰、不雕琢将会更好地融合。
当今全球文化的轴心，正由西方转向东方。东方哲学、东方文化经过现代观念的转化，则包含着有利于社会进步和经济发展的文化基因，包含着对世界、对自然合理的调适力量。我们的建筑师、设计师在向西方现代科学技术学习的同时，更在宏扬东方文化中人与自然和谐相处等优秀的观念，规避西方在现代化进程中的失误，倡导适度消费和节俭型的生活传统，从而为自己的人民建构文明、进步、和谐和具有民族文化特色的现代生活方式。
我想，这些，就是原生态文化对于我们的启示之一吧。
也因此，我们要感谢刘克诚先生，付强先生，多年来所作的努力和出色作品。
注：刘克诚：西安建筑科技大学建筑学院院长 富平陶艺村博物馆总设计师
付 强：西安建筑科技大学建筑学院客座教授 富平陶艺村总经理
西安美术学院建筑环境艺术系 陆 楣2007.4.28.