绘事后素

甘生者,甘肃所生人也。这在中国，是个普通得不能再普通的名字。

但这个普通之人，却表现出许多奇特的才能和追求：务农、事工、行伍、从教，又喜习《易》、学佛、演艺、武术。但他从小所孜孜不倦的，还是绘画。

绘画是他才艺激情的展露平台，是他精神心灵的全部寄托，绘画成了他生命中的一个组成部分。

看甘生的画，似乎平实无奇，正如同初见他这个人给人的印象一样。谈不上皴法笔墨、谈不上起承转合。可倘若你仔仔细细看的话，你会感到一种强烈的乡土气息，扑面而来。这里的沟壑塬坡、草树稼禾，是那样地真真切切，是那样地鲜灵活现。许多画里，你仿佛可以读到这片黄土地上的物候地貌，人情掌故。甘生祖籍是陕西歧山人，他等不得叶落，小小年纪，就归了根，就回到陕西。其实，他就是这三秦大树上的一片普通而鲜活的叶片。所以他说：“我表现的主题永远是魂牵梦绕的故乡” 。

正是基于这种浓厚的故乡情结，使他把对环境问题的向往和忧虑，也通过画笔表达出来。在他的许多画里，都可以看出他对风水的理解和关注。

对于什么是“艺术”这个问题的讨论，总是无止无休。但各家各派似乎都并不排斥一种权威的解释：“艺术是人们把握现实世界的一种方式，艺术活动是人们以直觉的、整体的方式把握客观对象，并在此基础上以象征性符号形式创造某种艺术形象的精神性实践活动。它最终以艺术品的形式出现，这种艺术品既有艺术家对客观世界的认识和反映，也有艺术家本人的情感、理想和价值观等主体性因素，它是一种精神产品”。

从这样的定义去理解，甘生的作品里，真是有着我们许多的艺术家所欠缺的那种对故乡，对自然的深情厚谊和持久激情。

山水画有一千多年的历史,历来的画家都注重追寻自我与自然的默契,努力去表现内心的精神渴求,这种文化意识在将自然人格化的同时,亦赋予人格以自然特性。他们对山水的描绘中，寄寓了深厚隽永的人文精神,“山水”在他们的心目中已不再是自然的存在,而是充满“意义”的、人文化的自然。

甘生的画，是平实无奇的，它质朴而真诚。

在《论语·八佾》里，孔子曰：“绘事后素”。 孔子所提出的“绘事后素”的命题,历来解释纷纭,莫衷一是。其实这一命题含有“后于素”与“达于素”的两种意义指向,并且在历来的绘画理论中有着深刻的表现。但对于“质素”的美学观，显然是被中国的艺术界肯定的。《老子.十九章》说“见素抱朴”，这个观点很值得注意。“朴”按《说文》：“朴，木素也”。未经雕琢纹饰之木，为朴。朴是老子对质美的最高评价。

看了王甘生的画，使我们又一次地感觉到，在充斥市场的矫揉造作的作品对比之下，不是更显出素色的可贵吗？

                  西安美术学院       陆 楣

                                 二00七年五月二十六日

注:王甘生   中 国 书 画 艺 术 家协会 会 员，香 港 中 国 书 画 研 究 会 副会长，陕 西 书 画 艺 术 研 究 院 副院长，陕 西 省 美 术 家 协 会 会 员，陕西省政法书画摄影集邮协会 会 员

秦岭红叶   王甘生作